قال علماء الآثار الذين عثروا على بقايا هذا المعبد في أوستيا بإيطاليا ، قبل حوالي 1600 عام ، أن الرومان القدماء كانوا سيعبدون الإله ميثراس ، ربما في حالة وعي متغيرة ، داخل "ميثريوم الرخام الملون".
تشير القطع الأثرية والنقوش الموجودة في الميثريوم إلى أن المصلين يبجلون كل من ميثراس ، إله شعبي في الإمبراطورية الرومانية ، وآلهة أخرى.
تحتوي غرفة spelaeum الأكثر أهمية في mithraeum على أرضية رخامية من الحجر مزينة بمجموعة رائعة من الألوان. كما وجد علماء الآثار في هذه القاعة مقعدًا وبئرًا طقسيًا وسرير زهور لنوع من النباتات المقدسة ، كما كتب قائد فريق البحث ماكس فيكتور ديفيد ، أستاذ التاريخ والثقافات في جامعة بولونيا في إيطاليا ، في ورقة نشرت في مجلة Acta Antiqua Academiae Scientiarum Hungaricae.
قال ديفيد لعلوم الحياة إن الميثريوم كان سيشهد الكثير من الطقوس في أوجها ، بما في ذلك المآدب واحتفالات البدء والتضحيات الحيوانية. وقال ديفيد إن الأشخاص الذين شاركوا في الطقوس "ربما كانوا في حالة تغير في الوعي". في العالم القديم كان الوعي المتغير يتحقق غالبًا من خلال استخدام النباتات ذات التأثير النفسي.
مكان للآلهة
كان الفرس أول من يعبد ميثراس ، المعروف أيضًا باسم ميثرا ، المرتبط بالضوء والشمس. انتشرت طائفته إلى الإمبراطورية الرومانية وأصبحت شائعة على نطاق واسع.
وفقا للأسطورة ، كان ميثراس رماديا ممتازا سافر غالبا مع حاملي الشعلة ، Cautes و Cautopates. يشير الفن الموجود في إحدى غرف الميثريوم إلى ذلك ، مع لوحات تصور الحوادث والسهام. كتب ديفيد على الأرجح أن هذه الصور لها "معنى خاص في لاهوت ميثرايك" ، مشيرًا إلى أن ترايدنت (بثلاث شوكات) يمكن أن يكون إشارة إلى ميثراس وحاملي الشعلة ، في حين أن الأسهم قد تمثل مهارة ميثراس مع الرماية.
قد يكون الأشخاص الذين زاروا الميثريوم في روما القديمة يعبدون أيضًا كرونوس ، إله يوناني مرتبط بالحصاد والوقت نفسه. على سبيل المثال ، نقش واحد وجد في mithraeum يقول ، "للإله غير المتناغم ميثراس وللإله العظيم كرونوس."
وكتب ديفيد في الإلهة المصرية أن الإلهة المصرية إيزيس ربما تكون قد تبجلت أيضًا في هذا الميثريوم ، حيث وجد الباحثون مقبضًا عاجيًا مصريًا ، يستخدم على الأرجح كأداة طقوس ، "يبدو أنه يعمل كجسر بين أتباع ميثراس وأتباع إيزيس". مقال المجلة.
أوقات التغيير
وجد علماء الآثار أن جزءًا كبيرًا من الهيكل كان "كوبونا" أو حانة أو مطعمًا ، قبل أن يتم تحويله بالكامل إلى ميثريوم.
يبدو أن وقت المبنى كميثريوم كان قصيرًا. بحلول أوائل القرن الخامس ، انتشرت المسيحية على نطاق واسع في أوستيا ، وأصبحت السلطات الرومانية أقل تسامحًا مع عبادة ميثراس والآلهة الأخرى. في وقت ما في القرن الخامس ، تم إغلاق بئر طقوس الميثرايم وأغلق الميثرايم أبوابه.
اسم "Mithraeum of Colored Marbles" هو الاسم الذي أعطاه علماء الآثار المعاصرون للهيكل.
